Жизненный смысл и судьба

Жизненный смысл и судьба



Содержание



Введение. 2

Глава 1. Подходы к пониманию смысла жизни 3

1.1. Подход с точки зрения «здравого смысла» 3

1.2. Научные подходы и теории 5

1.3. Философские точки зрения 7

1.4. Религиозные убеждения 14

Глава 2. Современные представления. 15

2.1. Цели нашей жизни 15

2.2. О смысле жизни 17

2.3. О наших неудачах 18

Заключение 21

Список литературы 23











Введение.





Актуальность темы. Личная судьба зависит от самого человека. Четкого представления, что такое судьба, в литературе не прослеживается. Чаще всего это два смысла этого слова:

• Первый — это когда говорят о минувшем прошлом. Например, сострадательно: «Он прожил нелегкую судьбу».

• И второй — когда говорят о предопределенном будущем. Например, многозначительно: «От судьбы не уйдешь»

Если с первым понятием нет вопросов, то со вторым понятием иногда очень трудно определиться. Многие задаются вопросом: «Почему у меня сложилась жизнь именно так? Почему кто-то достиг многого, а я – нет? Могу ли я как-то изменить свою судьбу или это жестко предопределено и не в моих силах что-то изменить? Если я ничего не могу изменить, то в чем смысл моей жизни? И т.д.»

В современной зарубежной психологической науке проблемой жизненного пути занимались многие авторы, такие как Ш.Бюлер, Г.Олпорт, У.Деннис, Х.Леман, В.Дильтея, Э.Шпрангер, Л.Зонди, Адлер, Эрик Берн. Они предлагали различные идеи в соответствии со своей научной концепцией. В русской литературе этим вопросом занимаются в основном представители религиозных концессий и различные астрологи, предсказатели и т.д.

Парадоксальность современного исторического состояния в том, что, с одной стороны, в условиях замены сознания и разума как руководящей силы подражанием и интуицией, ускорения темпа жизни и усиления хаоса подвергается сомнению самостоятельность человека как субъекта своей жизненной доли, а с другой – его собственный личный выбор становится весьма ответственным в тех моментах времени, которые именуются «точками бифуркации».

Так как личный выбор связан с жизненным смыслом, целью данной работы является рассмотрение жизненного смысла и судьбы, нахождение закономерностей в этих понятиях.

Поставленная цель определяет задачи работы:

1. Изучить представления о судьбе, как о жизненном пути.

2. Изучить представления о смысле жизни в различных направлениях философии.

3. Определить, как влияет понятие о смысле жизни на жизненный путь человека.







Глава 1. Подходы к пониманию смысла жизни



1.1. Подход с точки зрения «здравого смысла»



"В чем смысл жизни?" — вопрос, который многие люди задают самим себе в некоторый момент свой жизни. Некоторые из них верят, что смысл жизни заключается в одном из нижеперечисленных выборов:

Выживание и признание в обществе

• ...скопить богатство и достичь определённого социального положения

• ...соревноваться или сотрудничать с другими

• ...уничтожать других, кто приносит вам вред, или практиковать ненасилие и несопротивление

• ...добиться власти и использовать её

• ...произвести потомство

• ...искать свободу, физическую, духовную или финансовую

• ...искать счастье и процветание, испытывать удовольствие или праздновать

• ...выживать, включая стремление к бессмертию через достижения науки

Мудрость и знание

• ...не иметь вопросов, или продолжать задавать вопросы

• ...учиться на собственных и чужих ошибках

• ...искать истину, знание, понимание, или мудрость

• ...исследовать, расширять границы

• ...пытаться понять смысл жизни

Этичность

• ...выражать сострадание

• ...жить в мире друг с другом и в гармонии с нашей окружающей средой

• ...раздавать и получать любовь

• ...искать и находить добродетель, жить праведной жизнью

• ...служить другим или совершать хорошие поступки

• ...работать для справедливости и демократии

Духовная самореализация/Другое

• ...достигнуть сверхъестественной связи в природном контексте

• ...достичь просветления и внутреннего спокойствия

• ...способствовать естественной человеческой эволюции или сделать вклад в генофонд человеческой расы

• ...способствовать технологической эволюции или активно совершенствовать будущего человека

• ...стать Богом или богоподобным

• ...вкладывать в коллективные цели ("мы" или "нам") при отсутствии собстенной цели ("Я" или "мне")

• ...умереть или стать мучеником

• ...испытывать переживание существования из бесконечного числа перспектив для того чтобы расширить сознание, что все это есть Бог

• ...придать жизни смысл (пример — антиметабола)

• ...создавать полезные структуры во Вселенной, выходящие за рамки и стоящие над потреблением

• ...неотступно следовать мечте, видению, предназначению

• ...устанавливать, достигать едиства с другими

• ...искать и находить красоту

• ...просто жить пока кто-нибудь не умрет (отсутствие вселенского или божественного смысла за пределами того кто был выбран)

• ...молиться, служить и достигать единения с Богом



1.2. Научные подходы и теории



Большинство религий охватывают и продвигают определенные понятия о смысле жизни, предлагая достоверные причины для объяснения того, почему существуем мы и все другие организмы. В самом деле, возможно, фундаментальное определение религиозной веры - это убеждение в том, что жизнь служит (божественной) цели. Наука, однако, всегда давала оглушительный ответ "нет" на вопрос: "Имеет ли жизнь высокий смысл?" По крайней мере, до сих пор. В ряде своих лекций и книг, научные писатели Эрик Шнайдер и Дорион Сэган утверждают, что даже с научной точки зрения жизнь, действительно, служит цели, и таким образом, имеет смысл, который выходит за пределы собственного "я". Они пришли к такому заключения, когда пытались уладить противоречие, которое на протяжении долгого времени приводило в недоумение тех, кто изучает и биологию, и физику. Живые организмы, очевидно, воплощают организации материи в сложные структуры. Они преобразовывают химические продукты и организованным образом транспортируют и преднамеренно накапливают их. Над уровнем отдельных организмов они формируют общества и экосистемы. Все мы знакомы с этими фундаментальными биологическими понятиями, и все мы - часть этих процессов. Порядок, кажется, является названием биологической игры, а эволюция ведет к более сложным организмам и более организованным структурам. Это, конечно, расходится с одним из фундаментальных принципов физики: второй закон термодинамики, который гласит, что энтропия - деградация всей материи и энергии во вселенной до окончательного состояния инертного единообразия - возрастает в результате любого и каждого процесса. Чем больше развивается мир, тем больше будет беспорядок. Физика даже принимает идею о том, что энтропия определяет направление времени. В конечном итоге, все рухнет и будет беспорядочно распределено. Как же Шнайдер и Сэган улаживают противоречие между тем, что кажется верным о жизни - то, что она организовывает материю в более и более сложные существа и структуры - и понятием о том, что беспорядок увеличится, а порядок будет потерян? Одинаково важно то, как наука может увидеть какой-либо смысл жизни в улаживании такого очевидного противоречия? Суть состоит в том, что второй закон термодинамики управляет энтропией, и что существование жизни помогает увеличить ее. Другими словами, жизнь способствует беспорядку. Некоторые могут подумать, что это может быть верным, только если логическим концом эволюции и интеллектуальной жизни был бы ядерный взрыв, который бы уничтожил Землю. Но это не то, что имеют в виду Шнайдер и Сэган. Вместо этого они делают различие между материей и энергией и говорят, что материя, организованная в структуры, распространяет градиенты энергии быстрее, чем беспорядочно распределенная материя. В качестве одного примера они рассматривают феномен, о котором давно знают те, кто пьет пиво. Если Вы хотите вылить из бутылки воду (или пиво) и перевернете ее вверх дном, вода выльется неравномерными толчками. Если Вы будете вращать бутылку и создадите внутри нее воронку, вода вытечет намного быстрее и ровным потоком. Воронка в бутылке - это структура в воде. Бегущая вниз вода - это материя, теряющая свою потенциальную энергию. Структура ускоряет распространение градиента энергии. Подобным образом, в жаркий день воздух в лесу прохладнее, чем над смежной голой землей благодаря испарению на деревьях. Градиент энергии, в данном случае жары, более эффективно распространяется структурой леса и жизнью внутри него. Чем сложнее структура, тем эффективнее распространение энергии. Население в этом отношении лучше, чем отдельные люди; экосистемы даже еще лучше, а эффективнее всего - пока еще - человеческие высокотехнические общества. Таким образом, говорит аргумент, второй закон термодинамики не противоречит существованию жизни; скорее он - причина жизни. Этот закон продвигает эволюцию на более высокие уровни сложности и к более сложным обществам и технологиям с единственной целью распространить градиенты энергии. Так что, жизнь, в конце концов, имеет высокий смысл в глазах науки - даже если служение второму закону термодинамики - не совсем то, что имели в виду те, кто предан религии .



1.3. Философские точки зрения



Ценность как смысл

Этим философы пытаются ответить на вопрос "В чем смысл жизни?". Теории ценностей являются теориями о смысле жизни: великие философы такие как Сократ, Платон, Декарт, Спиноза и многие другие обладали четкими представлениями какая жизнь лучше всего (а следовательно и более всего осмысленна).

Атеистические взгляды

Атеизм в строжайшем смысле этого слова означает отсутствие веры в существование бога или сверхъестественных суперсуществ (любого типа и числа), и как следствие — убеждение, что ни Вселенная, ни мы не были созданы такими существами. Атеизм имеет отношение к трем из пяти интерпретаций вопроса о смысле жизни: "Как произошла жизнь?", "В чем состоит природа жизни (и Вселенной в которой мы живем)?" и "В чем состоит цель чьей-либо жизни?". Поскольку атеисты полагают, что бог не имеет к этому никакого отношения, они предполагают, что жизнь возникла, а не была создана. Согласно атеистическому мировоззрению, во Вселенной нет места богу, и следовательно, природа её доступна нашим приборам и постигаема с помощью средств науки. Что касается цели жизни, то некоторые атеисты утверждают, что поскольку нет богов, которые бы говорили нам, что делать а что — нет, то в принятии этих решений мы предоставлены самим себе. Другие атеисты утверждают, что некоторое подобие смысла может быть присуще самой жизни, и следовательно, чтобы вселить в нее смысл, никакой бог не нужен.

Экзистенциалистские взгляды

Философ 19-го века Артур Шопенгауер предложил мрачный ответ определив жизнь кого-либо как отражение чьей-либо воли, а волю (следовательно и жизнь) как бессмысленный, иррациональный, болезненный стимул. Однако, он видел спасение, освобождение или избавление от страданий в эстетическом созерцании, сострадании к другим и чувственной жизни. Серен Кьеркегор, датский философ 19-го века, утверждал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои ценности в равнодушном мире.

Согласно философу Мартину Хайдеггеру, люди были брошены в существование. Экзистенциалисты рассматривают бытие брошенным в существование до и в контексте любых других мыслей или идей, которые люди обладают или определений самих себя, которые они создают. Как сказал Поль Сартр: "Существование приходит до сущности", "человек прежде всего существует, наталкивается на себя, чувствует себя в мире, а затем определяет себя. Нет никакой человеческой природы, поскольку нет никакого Бога, чтобы иметь ее замысел".

Следовательно нет никакой предопределнной человеческой природы или первичной оценки кроме той, что человек вбрасывает в мир; люди могут быть оценены или определены по их действиям и выборам. Выбор — первичный оценщик. Вновь, цитируя Жан-Поль Сартра: "Человек есть ничто иное как то, что он делает из себя" .

Подходы гуманизма

Для гуманиста цель биологической жизни является встроенной в нее саму: воспроизведение. Это то как произошла человеческая раса: создания воспроизводящиеся в прогрессии в рамках неуправляемой эволюции как неотъемлимой части природы, которая является само-существующей. Но цель жизни это не то же самое, что цель человека, хотя и является одним из аспектов последней. Цель человека определяется людьми, безо всякого сверхъестественного вмешательства. Знание также не приходит из сверхъестественного источника, оно проистекает из человеческих наблюдений, экспериментов и рационального анализа, используя по преимуществу научный метод: природа Вселенной - вот что мы видим в нем. Это же касается этических ценностей, которые выводятся из человеческих потребностей и интересов, проверяемых опытом.

Просветленный эгоизм является ядром гуманизма. Наиболее существенная вещь Жизни - это человек, и как расширение, человеческая раса и окружающая среда, в котором мы живем. Счастье индивидуума неразрывно связано с блогополучием человечества как целого, отчасти потому что мы социальные животные, которые находят смысл в отношениях, отчасти из-за того что культурный прогресс дает преимущество каждому кто живет в этой культуре.

Когда мир улучшается, жизнь в общем также улучшается. Таким образом, поскольку каждый желает жить благополучно и полной жизнью, гуманисты считают важным делать это таким образом, чтобы расширять благополучие всех. В то время как эволюция человеческого вида до сих пор (по большей части) является функцией природы, эволюция человечности в наших руках и это наша ответственность совершенствовать ее в направлении высших идеалов. В тоже время, гуманизм сам развивается, поскольку гуманисты признают, что ценности и идеалы, а следовательно и смысл жизни, являются субъектом изменений по мере улчшения нашего понимания.

Доктрина гуманизма сформулирована в "Манифесте Гуманизма" (Humanist Manifesto) и в "Гражданской Декларации Гуманизма" (A Secular Humanist Declaration) .



Нигилистские взгляды

Фридрих Ницше характеризовал нигилизм как опорожнение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Термин "нигилизм" происходит от латинского nihil, что означает ничего. Ницше описывал Христианство как нигилистичекую религию, поскольку она удаляет смысл из земной жизни, концетрируясь взамен на предполагаемой потусторонней жизни. Он также видел нигилизм как естественный результат идеи смерти Бога и настойчиво утверждал, что эта идея была тем, что должно быть преодолено, возвращая смысл на Землю.

Мартин Хайдеггер описывал нигилизм как состояние в котором "нет никакого бытия как такового", и утверждал, что нигилизм покоился на превращение бытия в простое значение.

Нигилизм отрицает требования знания и истины, и исследует смысл существования без познаваемой истины. Хотя нигилизм ведет к пораженчеству, в нем можно найти силу и причину для прославления в различных и уникальных областях человеческих отношений, которые он исследует. С нигилистической точки зрения, первоисточником моральных ценностей является индивид, а не культура или другое иное рациональное или объективное основание.



Позитивистские взгляды

Что касается смысла жизни, Людвиг Витгеншгейн и другие логические позитивисты скажут: выраженный через язык, вопрос бессмыссленен. Потому что "смысл X" это элементарное выражение (term), которое "в" жизни обозначает что-то относительно последствий X, или важности X, или что-то, что должно быть сообщено об X. и т.д.. Поэтому когда "жизнь" используется как "X" в выражении "смысл X", утверждение становится рекурсивным и следовательно бессмысленным.

Другими словами, вещи в личной жизни могут иметь смысл (важность), но сама жизнь не имеет никакого смысла отличного от этих вещей. В этом контексте говорится, что чья-то персональная жизнь имеет смысл (важна для самой себя или других) в форме событий слущающися на протяжении всей этой жизни и результатов этой жизни в терминах достижений, наследства, семьи и т.д.. Но говорить, что сама жизнь иеет смысл - это неправильно употреблять язык, так как любое замечание о важности или значании уместно только "в" жизни (для тех кто живет ее), делает утверждение ошибочным. Язык может обеспечить осмысленный ответ только если он ссылается на области "внутри" области жизни. Но это невозможно когда вопрос выходит за границы области в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным или неадекватным ответом .

Другие философы, помимо Витгеншгейна, обращались к попыткам открыть что является осмысленным в жизни изучая присущее ей сознание. Но когда такие философы пытались найти глобальное определение "Смысла жизни" для человечества, им не удавлость найти согласования с лингвистичекой моделью Витгенштейна .



Прагматические подходы

Философы прагматики полагают, что вместо поисков истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истина может быть создана, но не найдена. Таким образом, смысл жизни - это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему-либо опыту содержательной жизни. Грубо говоря, это могло бы звучать как: " Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить ее". Для прагматика смысл жизни, вашей жизни, может быть открыт только через опыт.

Прагматизм - это философская школа, которая появилась в Соединенных Штатах в конце 19-го века. Прагматизм характеризуется настойчивыми утверждениями о последствиях, полезности и практичности как жизненно выжных компонент истины. Прагматизм противится точке зрения, что человеческие понятия и интеллект представляют реальность, а следовательно противостоит обоим формалистской и рационалистской школам философии. Он настаивает, что теории и данные преобретают важность только в борьбе разумных организмов с окружающей средой. Прагматизм, однако, не настаивает что только все то что полезно или практично должно считаться истинным, или все то, что помогает нам выживать только в краткосрочной перспективе; прагматики утверждают, что то должно считаться истиной есть то, что принесет больше всего пользы человеку за продолжительнейший период времени. На практике это означает, что для прагматиков, теоретические требования должны быть завязаны на практику верификации, т.е. необходимо уметь делать предсказания и проверять их - и что в конце концов потребности человечества должны направлять человеческие исследования.



Точка зрения трансгуманизма



Трансгуманизм — расширение гуманизма. Аналогично гуманизму он выдвигает гипотезу, что мы должны искать улучшения человеческой расы, как целого. Но он идет дальше, подчеркивая, что мы также должны активно совершентствовать человеческое тело, используя технологию, для того чтобы преодолеть все биологические ограничения, такие как смертность, физические недостатки, маленький объем памяти и т. д.. Первоначально это означало, что мы все должны стать киборгами, но с появлением биоинженерии открываются другие варианты развития. Таким образом, основная цель трансгуманизма — это развитие человека в постчеловека, наследника человека разумного (Homo sapience): Homo excelsior. Идеальным достижением этой цели была бы возможность применить все описанное к сегодняшнему населению прежде чем оно начнет страдать от последствий старения и смерти. Аналогичные взгляды включают extropianism и продление жизни.

Следовательно, в терминах пяти интерпретаций, сформулированных в начале статьи, смысл жизни для трансгуманиста состоит в том, что жизнь возникла путем эволюции, что природой жизни является то, что мы наблюдаем через научные наблюдения и измерения, что человек и то кем он становится есть наиболее важная часть жизни, что наиболее ценными вещами в жизни являются развитие и совершенствование жизни всех людей, и что нашей обязанностью является управление природой жизни для улучшения нашей природы.



1.4. Религиозные убеждения



Часто предполагается, что религия - это ответ на человеческую потребность перестать ощущать состояние растерянности или страх смерти (и сопутствующее желание не умирать). Определяя мир за пределами жизни (духовный мир), эти потребности удовлетворяются, обеспечивая смысл, цель и надежду для наших (в противном случае бессмысленных, бецельных и конечных) жизней. Большинство людей, кто верит в личного Бога могли бы согласиться, что именно Бог есть то "в ком мы живем, движемся, существуем". Убеждение здесь состоит в том, что мы должны искать высшую силу, которая придаст нашим жизням смысл и обеспечит цели через божественные наставления. Решение уверить в такую власть называется "прыжок веры" ("leap of faith") и в очень большой степени эта вера определит смысл жизни в соответствии с верой .







Глава 2. Современные представления.



2.1. Цели нашей жизни



Важность наличия у человека жизненных целей, четких и определенных, заключается в том, что, не имея их, человек не может управлять ни своей судьбой, ни судьбой кого-либо другого. Без ясно очерченной цели нескончаемый водоворот текущих дел может поглотить человека и вынести его совсем к другому берегу, о котором он даже и не думал. Как говорил Марк Твен "Кто не знает, куда направляется, очень удивится, попав не туда". В то же время четко очерченные цели оказывают на личность человека огромное стабилизирующее воздействие.

Всевозможные мешающие обстоятельства - текучка, волны житейской неразберихи отскакивают от человека, имеющего жизненную цель и знающего, куда ему идти. Человека, имеющего цель, можно сравнить с движущимся велосипедистом, легко удерживающем равновесие в седле. Но тут же велосипедист становится крайне неустойчивым, если его попросить постоять на одном месте. Так и в жизни. Непрестанное движение к цели оказывается важнейшим условием нашей психологической устойчивости.

Часто осуществление одного единственного жизненного смысла требует от человека постановки нескольких целей. Например, любителю музыки, желающему стать оперным певцом, необходимо достичь таких целей, как развить свой голос, для чего надо найти сначала хорошего педагога, развить свой слух и получить начальное музыкальное образование, пройти различные отборочные конкурсы в учебных заведениях и театрах. Инженеру, желающему создать новую машину, необходимо узнать мировой опыт в создании аналогичных изобретений, достать необходимые детали, получить консультации у коллег. Выполняя сложные виды деятельности, человеку приходится строить целое дерево целей и как заботливому садовнику выпестовывать каждый нужный побег.

Говоря о целях нашей жизни надо учитывать, что они могут задаваться как внешними, так и внутренними побуждениями. Психологи в этом случае говорят об интерналах и экстерналах. Интерналы - это те, кто полагает, что большинство событий их жизни зависит от них самих.

Экстерналы, напротив, полагают, что все в их жизни зависит от внешних обстоятельств, т.е. от судьбы. Эта установка на внутренний или внешний контроль своих собственных действий по-разному сказывается на

поведении человека. Если интерналы действуют исходя из своего внутреннего интереса к работе, потому что в этом видят смысл своего существования, то экстерналы - исходя из внешних условий, руководствуясь приказами начальника или прикидывая, сколько ему заплатят за предлагаемую работу.

Шекспиру принадлежит крылатая фраза о том, что "Весь мир театр и люди в нем актеры, В нем каждый человек свою играет роль". Если продолжить эту мысль, то получится, что интерналы - это те, которые сами пишут пьесу своей жизни.

Экстерналы - это те, которые играют роль своей жизни по сценарию, написанному кем-то другим. Теперь самое время спросить себя, дорогие, к какому типу вы могли бы отнести самих себя? К тем, кто стремится сам

решать свою судьбу, или к тем, за кого все решают и определяют другие?

Представление о том, что человек может изменить в своей жизни, а что нет, не всегда правильно отражает истинное положение дел. Часто мы переоцениваем трудности, встающие перед нами и в результате отказываемся от достижения целей, которые мы могли бы достичь, будь мы более уверенными в себе, будь мы более настойчивыми. Так мы закрываем дорогу сами себе и не становимся теми, кем могли бы уже стать на данном отрезке нашего жизненного пути .

С другой стороны, существует большая зона событий, на которые человек не сможет повлиять, как бы этого он ни хотел. Это - болезни наших близких, невозможность контролировать каждый шаг наших детей, когда они вырастают, невозможность жить там, где хочется. В конечном счете, успех человека зависит от того, насколько точно он может оценить свои возможности в достижении своих целей и знает, когда надо бросать вызов судьбе и когда следует с ней смириться. Помочь в этом может только глубокое размышление и наш внутренний голос, к которому всем нам периодически надо прислушиваться.



2.2. О смысле жизни



Смыслом жизни психологи называют обычно то дело, ради которого человек живет. Обладание жизненным смыслом оказывается важным для человека не только для ощущения наполненности жизни, но и для его собственного здоровья. Известный швейцарский психиатр Карл Юнг в свое время говорил, что более трети его пациентов страдают не от невроза, а от бессмысленности и пустоты жизни. И когда человек ясно и отчетливо представляет, ради чего он живет, чего он хочет достичь, какую миссию осуществить на землю, он оказывается по-настоящему счастливым человеком несмотря на все сложности и превратности окружающей его жизни.

Прояснение собственного жизненного смысла - это очень важная психологическая задача. Нередко психологи, спрашивая даже у взрослых людей в чем состоит смысл их жизни, видят, как люди теряются и не

знают что ответить. Смысл жизни нередко ускользает за повседневными заботами и суетой и, растворяясь в этих заботах, человек как бы мельчает и теряет свое лицо. Поэтому нам бы хотелось, чтобы те, кто сейчас нас читает хотя бы иногда, когда есть время, спрашивали бы самих себя: "В чем состоит смысл моей жизни?", "Для чего я пришел в этот мир?", "Для чего я живу?".

Сегодня от психологической неустойчивости, чувства растерянности перед жизнью чаще всего страдают те, чье внимание и переживания направлены на самого себя, на проблемы и болячки своего собственного существования. Но тот, кто ориентирован на какое-то дело или благо другого человека и видит в этом смысл своего существования, морально и психологически оказывается более стойким. Именно это оказывается, как справедливо считал немецкий психиатр Виктор Франкл, важнейшим фактором здоровья, психологической устойчивости и душевного комфорта. Ничто так не помогает человеку преодолевать жизненные трудности и переносить разного рода неприятности, как осознание того, что перед ним стоит важная жизненная задача. Эта задача у каждого из нас может быть своя. Кто-то бьется над открытием нового лекарства, кто-то озабочен будущим своих детей, третий больше всего думает о выведении нового сорта клубники или помидоров. Современная психология говорит, что для того, чтобы быть счастливым, человек должен суметь осуществить свой жизненный смысл, стать тем, кем он может и должен стать. Естественно, что для этого необходимо много работать, чтобы развить свои способности и умения. Но лишь в той мере, в какой человек отдает себя какому-либо делу, жертвует себя миру, реализует свои потенциальные способности; лишь в той мере человек находит сам себя и становится по-настоящему счастливым .



2.3. О наших неудачах



Каждый человек проходит в своей жизни через большое количество неудач. Провал на экзамене, увольнение с работы, развод, неожиданная болезнь и масса других неприятностей постоянно поджидают нас в этой жизни. Столкнувшись с неудачей, мы чаще всего сетуем на судьбу на ее несправедливость, забывая при этом, что наши неудачи - это следствие наших поступков, наши поступки - есть следствие наших мыслей, а наши мыли представляют собой отражение нашего характера, особенностей нашей личности. Поэтому, встретившись с неудачей, почему бы нам не попытаться посмотреть на нее по-иному - как на предупреждение о нашем несовершенстве и не поискать в ней возможности для нашего профессионального и личностного роста?

Стоики учат нас и к удачам, и к неудачам относиться спокойно. Какими бы умными мы себя не считали, иногда нам стоит, как считают на Востоке, при обрести некоторые достоинства ослов, которые без устали несут свое бремя не боятся ни зноя, ни холода и всегда довольны. Не следует слишком много думать о неудаче, потому что когда о ней много думаешь, то боль от нее не проходит, а увеличивается.

Провал на экзамене или развод переживаются всеми нами очень тяжело. Но положа руку на сердце, в глубине души разве мы не знали, что идем на экзамен недостаточно подготовленными, а свой нынешний развод разве мы не могли предвидеть в первые месяцы знакомства со своим будущим партнером?

Некоторые люди устроены так, что как будто они специально сами к себе притягивают свои несчастья. И их незавидная судьба - отсутствие у них дара предвидения. Кстати сказать, тот недостаток является, наверное, одной из отличительных черт нашего русского национального характера. В народе по этому поводу говорят, что русский человек задним умом крепок. Говоря другими словами, в большинстве случаев мы

можем увидеть, понять и осознать только ту ошибку, которую уже совершили.

Мы часто любим, повторять, что Россия - богатейшая страна, что у нее все есть, имея в виду при этом запасы нефти, леса, минеральных удобрений. Но главное богатство любого государства составляют не его природные недра, а его люди, не изобилие урожая и не мощь его армии, их интеллектуальный и нравственный потенциал.

Сегодня многие люди пытаются повысить уровень своих духовных возможностей, обращаясь к разного рода экстрасенсам, магам и колдунам. Не стоит им особенно доверять, потому что чаще всего ими оказываются умелые шарлатаны, играющие на доверчивости публики при помощи известных уловок и трюков. Пожалуй, лишь немногие из них пытаются говорить людям об их огромных потенциальных возможностях в достижении успеха в работе, учебе и учат раскрывать эти возможности.

Испытав неудачу, спросите себя - все ли вы сделали для победы? Имели ли в достаточном количестве помощь от других? Были ли вы настойчивы и упорны в приложении всех своих сил? Если вы все сделали как надо, тогда, может быть, данный вид деятельности не является именно вашей стезей, и, может быть, стоит изменить точку приложения ваших сил?





Заключение



Из определения судьбы можно сделать вывод, что судьба – это рок, фатум.

Что же такое фатализм? Если руководствоваться логикой, то он — фатализм, он же фатум, он же рок — недоказуем и одновременно неопровержим.

Допустим, я решу, что хватит судьбе меня водить по жизни. И с таким настроением я прямо сейчас решусь сделать то, что в мою жизнь никак не вписывается. Ну даже не знаю что…да хоть кольцо в нос, как у папуасов, большое.

И к слову, как только я это сделаю, жизнь моя изменится сразу и необратимо, потому что изменится отношение людей ко мне, самого себя к себе и проблема жизненного выбора существенно изменится. Усложнится или упростится — это, кстати, отдельный вопрос, но диапазон жизненных возможностей однозначно сузится. Например, служащей в банк или офис-менеджером в хорошую фирму меня уже точно не возьмут.

И тут ключевой вопрос про фатализм. Как доказать, что это я сам изменил свою судьбу? Именно сам. А вдруг у меня было «написано на судьбе», что я в этот день захочу её изменить таким дурацким способом — то есть, мне было предопределено, и я это предопределение выполнил? А никак. Получается, что доказать и опровергнуть это невозможно, в это можно только безосновательно верить.

Лично я это убеждение не разделяю. Ну как-то не верю я то, что в моей жизни всё предопределено. Потому что так сильно не хочется быть флюгером — куда ветер, туда и я. А хочется самой управлять своей судьбой. Хочется жить с чувством ответственности за выбор каждого своего поступка.

То, что после пирсинга меня не примут на работу в банк или в офис — это последствие моего поступка. Но ведь я могу заранее этого не осознать и последствий не предугадать? И на собеседовании резкий отказ работодателя будет для меня неприятной неожиданностью. И если так подумать, то я могу очень многого в жизни лишиться только лишь от одного дикого пирсинга. Не сама себя лишить, я-то этого не хотела, а лишиться автоматически из-за своего давнего поступка. Судьбой.

Так сказать, «судьба повернет» в эту сторону и всё —будет у меня другая судьба, которую я себе не предполагала. Которую, кстати, вполне потом можно будет назвать «несправедливой», потому что в тот момент мне и голову не придёт попенять на саму себя за глупость и непредусмотрительность во время создания пирсинга. Я же просто вздохну: «Вот судьба мне выпала. Горька моя Доля».

Но это последствия моих осознанных поступков, пусть и непродуманных. Вся ответственность за них на мне. Никаким предопределением тут и не пахнет, а пахнет лишь банальными причинно-следственными связями. И фатума тут нет.

А ведь есть такие события, которыми человек никак не управляет, но его жизнь меняется кардинально. Просто эти события возникают на более высоком уровне: они зависят от коллективных решений, хотя в момент принятия этих решений мы не всегда это сознаем, а потом нервничаем: конечно, вот в Америке такого быть бы не могло.

А если серьезно, то к достойному будущему нереально прийти без прояснения смысла человеческой жизни и рано или поздно над своей судьбой и своим жизненным смыслом задумывается каждый человек.

Сегодня в сознании все большего количества людей растет смутное ощущение, что кроме успеха и удовольствий есть и более серьезный, замечательный, восхитительный смысл у нашей такой короткой, способной оборваться в любую секунду жизни.

И такой смысл у человеческой жизни действительно существует. Ради него мы стремимся иметь здоровье, силы, красоту, богатство и благополучие.



Список литературы



1. Андре Конт-Спонвиль., Люк Ферри. Мудрость современности. Десять вопросов нашего времени. М.: изд-во РУДН, 2009 – 604 с.

2. История философии: Энциклопедия / Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002

3. Круглов А. Документы гуманизма ХХ века.Комментарии к манифестам. Центр исследования свободомыслия и гуманизма. Сборник. М.: Фонд «Человечность». 2008 г. – 86 с.

4. Объективные смыслы жизни и существования. Имянитов Н. С. // Вопросы философии. 2006. — № 7 — С. 84—94.

5. По «лестнице наук» — к искусству. Имянитов Н. С. // Философия науки. 2003. — № 4 (18). — С. 3—17. Райков В. Л. Общая теория сознания (иерархия сознания и задачи человеческого существования). М.: Синергия, 2000. — С. 142.

6. Почебут Л.Г., Чикер В.А. Организационная социальная психология. Спб.: Речь, 2002

7. Райков В. Л. Общая теория сознания (иерархия сознания и задачи человеческого существования). М.: Синергия, 2000. — С. 142.

8. Шмелёв А.Д. Ключевые идеи русской языковой картины мира и межкультурная коммуникация //Коммуникация: концептуальные и прикладные аспекты.- Ростов н/Д: Изд-во ИУБиП, 2004.- С.29-30

9. Философия. 6-е изд., перераб. и доп. Учебник для ВУЗов. М.: Проспект, 2009 – 672 с.